白族信仰是白族文化深刻的思想，白族信仰长期受到社会生活以及历史文化的影响，而形成了较强的宗教观念。信仰是人们生活的寄托，也可以是维护统治的方式。那么，就让小编带大家一起了解一下，你所不知的白族宗教信仰吧。
白族人民普遍信仰佛教和道教。白族的本主信仰体现了儒、佛、道融合的思想。传入白族地区的道教在民间有一些法事，比如说白族人新房子落成一年了。要为房子做生日。说这个房子没有建成以前，这里是一片空地，有鬼魂、动物、花草。人来了以后，就把这些环境破坏了。要安龙谢土。整个法会顺着撒净―请神―上表―送圣―请祖宗―安家坛―送祟，一道道来。
还有佛教，做法事要“破地狱”，要破五方，拿着剑，东南西北中，又耍、又唱，还有去点灯，去十供养，所有仪式都有音乐、舞蹈、日常祭礼仪式，一为日常生活中白族家庭或个人在出生、满月、取名、结婚、病痛、丧葬、求子、求职、经商、建房、年节等重要关节，到本主庙向本主献牲祭祀、祈福求顺的活动，主要程序为：明确祭祀意图，准备祭品（香火、活鸡、猪肉、糖果、茶酒等），到了本主庙后向本主上香、献祭品、祈福、磕头等。
早在晚唐时期，有个名“阿阉黎”（阿陀利）的密宗僧人到洱海地区传教，南诏统治者见其教义对巩固奴隶主政权有利，便先后赠封了许多释僧为“国师”、“师僧”，并修建了许多佛塔寺院，使大理地区很早就成为“妙香古国”。
南调幸铭时所建崇圣寺“千寻塔”，铸铜佛一万一千四百尊；建屋八百九十间，耗铜四万零五百九十斤。在宾川鸡足出也建有三百六十余座佛教庙宇，相传释边牟尼的大第子翅冲曾在选里入定守衣。玄奘《大唐西域记》载：“迦叶承佛旨径持正法，结集至尽甘年，将人定灭，乃往鸡足山。”鼎盛时，稳住僧多达五千人；《南沼野史》也说大理国第一代君主段思乎“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊。”
白族的宗教信仰主要是崇拜“本主”和佛教。在白族每个农村里，普遍都供奉着一个村社神，被认为保护本境之主，故称为“本主”神。本主像用泥塑或香木雕成，供奉在本主庙内。本主一般不是单独一个人，而是包括本主夫妇、侍从子孙，少则二十多个，多达八十余个。各村本主之间，又有亲谊或仇敌关系。据调查，大理各村供奉的本主共有六十神，其中女性本主二十一，男性本主三十九，加上最高之神和神后，共为六十二神。
在剑川地区，相传有十八个本主，俗称为“十八堂神”。被尊为“本主”的很多是神话、传说、历史中着名的人物，各地各村不尽相同。有的信自然神（如驱散云雾神、苍山神、洱河神、龙母神等），有的是大将显官（如段宗榜、郑回、傅友德等），有的是民族英雄（如段赤城、杜朝选），有的是义妇节女（如阿南、慈善夫人）等。
每逢“本主”生日、忌日或年终岁首，各村群众打着大红伞、日月龙凤旗、飞虎旗和清道旗，用彩车或花轿把本主及其属员接到原来驻的每一村寨，各村都要举行盛大祭祖活动。白族群众对本主的崇拜最早可能起源于“金神”，即由原始的崇拜自然神祗发展为崇拜部落或部落首领的一种宗教形式。进入阶级社会后，为统治阶级所利用，把许多统治者也附会为“本主”，则是借用“神权”来维护巩固其统治地位了。
元明以后，“掸宗”又传到大理，佛教的势力更加发展了。各大寺院都占有大量的土地和财产，寺院住持往往就是大地主兼高利贷者。直到近现代，佛教在白族中的影响还是很大的。
祈福时要把祭祀的目的向本主提出来，如求学的要说“弟子某某何年何月考大学，请本主保佑考取”。愿望实现后，一般要到本主庙还愿。二为农历每月的初一和十五，白族善男信女们到本主庙烧香拜神，进行祭祀活动。
从发生学看，白族本主崇拜起源于原始社会的自然、图腾、祖先崇拜，大约形成于唐南诏时代。白族的“反义歌”或“反调”以及“绕三灵”的法事，就是原始巫术。长期以来，本主被赋予了护村佑民、降福赐吉、除病去灾和保风调雨顺、国泰民安、富贵吉祥等功能，还有巫术的成分。本主崇拜成为白族（除居怒江的支系勒墨人外）共同的宗教信仰。
