想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，但是久而久之，一定可以理解通透。接下来这个故事，将告诉你，并不是所有的事都只要诚心就有用的。
从前，释迦佛陀在憍闪毗（憍赏弥）国说法时，僧众中有一位名叫阐陀的比丘，他自恃豪势，凌辱他人，坚执不舍。于是，诸比丘深感疑惑，禀告佛陀说：“世尊！阐陀比丘为何自恃傲慢，不听劝解？”。
佛陀告诉诸比丘说：他不但今日恃托我故，慢诸比丘，在过去世也曾经恃托于我，自炫骄慢。往昔石砌城中，有一位名叫“月子”的婆罗门，他娶同类族女为妻，不久其妻生一男孩，号为月光。后来，婆罗门疾病缠身，他的妻子竟然舍而不问。其家有一个婢女，看见主人身患重病无人照顾，深为他可怜！于是婢女就去请医师为主人疗病，日夜亲自奉侍，婆罗门遂渐渐痊癒。
是时，婆罗门自忖：我遭病苦，妻子不问，我今得活，皆是婢女之恩，既有劬劳，怎容不报？即对婢女说：“贤首！我有病苦时，妻子不理我，如今我能得活命，都是你的恩惠。你需要什麽？我可以随你所求，让你满愿。”。
婢女回禀说：“主人若对我存有私爱者，幸能降意与我交欢！”。
婆罗门说：“何必这样呢？我给你五百两金钱，放你自由，不是很好吗？”。
婢女回禀说：“虽是承蒙主人放我自由，然而不免贱名，您如果有愍念我，交欢是胜。”于是，婆罗门即答应她。婢女和家主通往之后，即便有娠。婆罗门妇察知此事，就毒打婢女，并且以弊衣粗食使她不充身口。
婢女自忖：难道这是薄福有情众生来托我胎啊！为什麽初有娠时，婆罗门妇就如此虐待我？后时月满，便生一男孩。婢女又自忖：此是薄福有情，初怀孕时，婆罗门妇即以极恶楚毒，使我衣食不自充躯；若其长大，饥贫必然更甚！婢女想了之后，就把婴孩置于浣盆中，准备把他丢弃于外。然而幸被婆罗门发觉，问说：“贤首！那盆中是何物？”。
婢女回禀说：“没有东西。”。
婆罗门说：“拿来给我看！”乃见此浣盆中置新产婴孩，问说：“你要把他舍弃啊？”婢女啼哭说：“这是薄福的孩子，怀胎之后，女主人就倍增严酷，弊衣粗食不自充躯；若其长大，饥贫更甚！所以我要把他舍弃于外。”。
婆罗门说：“婴孩是无辜的，这都是我的过失啊！”于是，美言慰喻，令其收养。然而即告诉其妻说：“你岂不忆我前时遭病，命在须臾，而你及子皆不相问，我今日能得活命，皆是婢女恩养之力。你若于她好恶共同就好，否则，我就立她为家长，换你作她婢使，使你每天侍奉她。”。
其妇闻说此语，非常惊慑，于是自忖：此婆罗门禀性暴恶，我若不顺从他，一定会被凌辱，即对其夫说：“我实在不知道此使女与君有私爱，从今以后乃至戏笑，亦不敢粗言。”而此婴孩因由浣盆中欲弃于外，故取他的名为“浣盆”。浣盆这个男孩颇受其父喜爱，每天均与其父同桌吃饭，婆罗门外出时必带他同行。可是，人生无常，不久之后，婆罗门又身患疾病，自知不久人世，于是告诉长子月光说：“我逝世之后，你于家中无有所乏，浣盆童子年尚幼稚，尚须忧念，苦乐是同。”月光敬受其父遗教，虽加医药奉侍父亲，然而不见好转，因此命终。
如有颂曰：“积聚皆消散，崇高必堕落；合会终别离，有命咸归死。”。
婆罗门逝世后，月光即对浣盆说：“弟弟！你来同我一起吃饭。”其母立刻反对说：“月光！你不应该和婢儿同吃。”月光禀告说：“妈妈！您以前常说浣盆是我的弟弟，为什麽现在忽然变成婢儿呢？”。
其母答说：“你父亲在世时禀性暴恶，谁敢叫他为婢儿？”是时，浣盆听到这话，去找他的母亲说：“妈妈！我真的是婢所生的吗？”浣盆的母亲说：“一切都是往业，谁愿意作婢儿？众生大都是强欺弱，这是难免的事；这个婆罗门妇心行极恶，你宜往他乡，自求生活。”于是，浣盆即便辞别母亲，客游他邑；遂自改名为“月静”。
后来，月静游行来到室罗伐城（舍卫国）。这时城中有一位大臣婆罗门，唯有一女，仪容端正，年纪渐大，可为婚礼。此婆罗门自忖：我的女儿不求望族，不觅钱财，不为容色而作婚聘，若有人能在我这里学习四明论，善通达者，我就聘他为女婿。是时，适逢月静客游他国，想要研究学问，他去向婆罗门求学四明论。
婆罗门问说：“你从何处来？”他回禀说：“我从石砌城来。”婆罗门又问：“你认识石砌城的大婆罗门‘月子’吗？”。
月静听了之后，放声大哭说：“他是我的家父，如今已经逝世多年了。”。
其师说：“他是我的好友，别离已久，今已逝世，我也为他悲悼！”于是，婆罗门就摄受月静为学生。月静禀性聪敏，加上他锐意求学，不到一年即通达四明论。此时婆罗门不违本誓，就把女儿嫁与月静为妻。因为这位大臣婆罗门没有儿子，遂把所有家财全都委付给他，月静遂成富翁。
月静家富财多，远近商人无不臻凑。这时有一批石砌城商人，持货物到室罗伐城，他们看见浣盆时，均互相说：“这个浣盆如今乃成为大臣之女婿，善习众艺，其家巨富，多有资财，真是贫富无恒、业命无定啊！”诸商人回城后，告诉月光说：“我在室罗伐城看见你的弟弟浣盆，精通四明论，为大臣女婿，其家巨富，多诸财产。”。
月光就把这件事禀告母亲，其母亲听后很不高兴。后来，月光家境渐渐贫穷，其母便说：“听说‘浣盆’现在已成为巨富，他是你的弟弟，你应该去看他，所有钱财或容相济。”。
月光回禀说：“妈妈！您以前说他是婢儿，现在他有钱又成为我的兄弟啊！”母命不能违，月光即随商人前往探弟。
此时，浣盆听见大兄“月光”与诸商人来到此城，即疾往商人之处拜见其兄，并且禀告说：“我已自号为‘月静’，‘浣盆’这个名字，请不要说出口。”其兄答说：“好！我不会说。”遂即请其兄回到住宅，告诉妻子说：“这位是我的大兄，你要好好供侍。”其妻依照丈夫交代，特别款待大伯。
月光心性温雅，容易款待；浣盆则禀性犷暴，难可只承，于其妻室常施楚毒。于是其妻即禀告月光说：“大伯与家弟一乳所资，为何大伯则宽恕仁慈，弟乃刚犷恶性？”。
月光告诉弟妇说：“家弟禀性如此暴恶，大概是因为你未诵家咒，所以才缘此苦楚，共相煎迫。”。
弟妇听见有家咒，急忙禀告说：“大伯！祈望您恩慈赐我家咒。”月光即说偈曰：
“明咒不惠人，以咒换方与，或时得承事，或复获珍财；若不如是者，纵死不传授。”。
弟妇禀告说：“大伯！我须奉上多少物品，得称本情？”。
月光答说：“给我五百两金钱，我就传授家咒给你。”。
其妇即便以五百两金钱做为供养，向他顶礼说：“幸愿恩慈赐我家咒。”
月光告诉她说：“待我归日当可持来。”。
其妇希望赶快获得明咒，即对其夫说：“仁者的家兄离开家里这麽久了，您何不发遣他回家？”。
其夫说：“贤首！你为他备办路粮，并设饮食，我出去觅求商旅赠送给他。”
其妇遂持五百金钱供养，求请法术。大伯受她的礼物之后，即说咒曰：“半城人共悉，亲族并皆知，浣盆应默然，莎诃更勿语。”。
月光说此明咒已，告诉弟妇说：“此咒义深，你当熟诵，若我家弟再次要鞭打你时，你就对他说：‘且勿使杖，待我为诵家咒。’他如果问你这咒的意义，你可回答他说：‘若更瞋呵，我当广说。’”。
其夫出外觅得商旅，如法赠送月光归乡之后，其妇自忖：我学得这条明咒，未知灵验否？我今可试试看咒灵不灵验？于是就把应该要预备的洗浴水、菜、饭等一概不办。其夫向他索水要洗浴，她说：“无水。”其夫说：“我现在肚子很饿，要吃饭。”她说：“饭也没有煮。”。其夫便大发雷霆说：“前几天家兄在此，我不便打你。”遂即举手欲打其妻。
妻子说：“君宜且止，听诵家咒。”即说咒曰：“半城人共悉，亲族并皆知，浣盆应默然，莎诃更勿语。”。
其夫听闻此咒之后，心里非常着急，便问妻子说：“你念此咒内容怎麽说？”。妻子说：“如果再次打我，我就把内容全部说出来。”。
其夫以为秘密被她知道，恐她揭穿真相，于是笑容和气地对妻子说：“你若不说出内容，我从今以后不再打你。”浣盆（月静）从此掩气无言，不再像以前那麽骄傲、时常打骂妻子。其妻莫名其妙，认为这是家咒灵验所致。
佛陀又告诉诸比丘说：“过去的月子婆罗门，就是现在的我（释迦佛陀）；那个浣盆，即今阐陀比丘。他在过去世时，曾经恃我族望而欺诳于人，如今还恃我宗欺诸修梵行者。是故汝等诸比丘，不应凭恃势力，欺蔑他人；当自摄心性谦下而住。”
