白族信仰是白族文化深刻的思想，白族信仰長期受到社會生活以及歷史文化的影響，而形成了較強的宗教觀念。信仰是人們生活的寄託，也可以是維護統治的方式。那麼，就讓小編帶大家一起了解一下，你所不知的白族宗教信仰吧。
白族人民普遍信仰佛教和道教。白族的本主信仰體現了儒、佛、道融合的思想。傳入白族地區的道教在民間有一些法事，比如説白族人新房子落成一年了。要為房子做生日。説這個房子沒有建成以前，這裏是一片空地，有鬼魂、動物、花草。人來了以後，就把這些環境破壞了。要安龍謝土。整個法會順着撒淨―請神―上表―送聖―請祖宗―安家壇―送祟，一道道來。
還有佛教，做法事要“破地獄”，要破五方，拿着劍，東南西北中，又耍、又唱，還有去點燈，去十供養，所有儀式都有音樂、舞蹈、日常祭禮儀式，一為日常生活中白族家庭或個人在出生、滿月、取名、結婚、病痛、喪葬、求子、求職、經商、建房、年節等重要關節，到本主廟向本主獻牲祭祀、祈福求順的活動，主要程序為：明確祭祀意圖，準備祭品（香火、活雞、豬肉、糖果、茶酒等），到了本主廟後向本主上香、獻祭品、祈福、磕頭等。
早在晚唐時期，有個名“阿閹黎”（阿陀利）的密宗僧人到洱海地區傳教，南詔統治者見其教義對鞏固奴隸主政權有利，便先後贈封了許多釋僧為“國師”、“師僧”，並修建了許多佛塔寺院，使大理地區很早就成為“妙香古國”。
南調幸銘時所建崇聖寺“千尋塔”，鑄銅佛一萬一千四百尊；建屋八百九十間，耗銅四萬零五百九十斤。在賓川雞足出也建有三百六十餘座佛教廟宇，相傳釋邊牟尼的大第子翅衝曾在選裏入定守衣。玄奘《大唐西域記》載：“迦葉承佛旨徑持正法，結集至盡甘年，將人定滅，乃往雞足山。”鼎盛時，穩住僧多達五千人；《南沼野史》也説大理國第一代君主段思乎“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊。”
白族的宗教信仰主要是崇拜“本主”和佛教。在白族每個農村裏，普遍都供奉着一個村社神，被認為保護本境之主，故稱為“本主”神。本主像用泥塑或香木雕成，供奉在本主廟內。本主一般不是單獨一個人，而是包括本主夫婦、侍從子孫，少則二十多個，多達八十餘個。各村本主之間，又有親誼或仇敵關係。據調查，大理各村供奉的本主共有六十神，其中女性本主二十一，男性本主三十九，加上最高之神和神後，共為六十二神。
在劍川地區，相傳有十八個本主，俗稱為“十八堂神”。被尊為“本主”的很多是神話、傳説、歷史中着名的人物，各地各村不盡相同。有的信自然神（如驅散雲霧神、蒼山神、洱河神、龍母神等），有的是大將顯官（如段宗榜、鄭回、傅友德等），有的是民族英雄（如段赤城、杜朝選），有的是義婦節女（如阿南、慈善夫人）等。
每逢“本主”生日、忌日或年終歲首，各村羣眾打着大紅傘、日月龍鳳旗、飛虎旗和清道旗，用彩車或花轎把本主及其屬員接到原來駐的每一村寨，各村都要舉行盛大祭祖活動。白族羣眾對本主的崇拜最早可能起源於“金神”，即由原始的崇拜自然神祗發展為崇拜部落或部落首領的一種宗教形式。進入階級社會後，為統治階級所利用，把許多統治者也附會為“本主”，則是借用“神權”來維護鞏固其統治地位了。
元明以後，“撣宗”又傳到大理，佛教的勢力更加發展了。各大寺院都佔有大量的土地和財產，寺院住持往往就是大地主兼高利貸者。直到近現代，佛教在白族中的影響還是很大的。
祈福時要把祭祀的目的向本主提出來，如求學的要説“弟子某某何年何月考大學，請本主保佑考取”。願望實現後，一般要到本主廟還願。二為農曆每月的初一和十五，白族善男信女們到本主廟燒香拜神，進行祭祀活動。
從發生學看，白族本主崇拜起源於原始社會的自然、圖騰、祖先崇拜，大約形成於唐南詔時代。白族的“反義歌”或“反調”以及“繞三靈”的法事，就是原始巫術。長期以來，本主被賦予了護村佑民、降福賜吉、除病去災和保風調雨順、國泰民安、富貴吉祥等功能，還有巫術的成分。本主崇拜成為白族（除居怒江的支系勒墨人外）共同的宗教信仰。
