日常生活中我們或許經常會聽到一個詞，叫做“無為而治”，聽來頗有幾分超然物外、氣定神閒的感覺。實際上，這個出自道家經典《道德經》的用詞，在歷史上曾被活用於國家的治理，可以説是內涵相當豐富，那麼今天的道家思想就為你介紹，無為而治是什麼意思。
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“無為而治”，出自《道德經》，是道家的治國理念。老子認為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”，而且一再強調無為才能無不為。所以“無為而治”並不是什麼也不做，而是不過多的干預、順其自然、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現。
無為而治的由來
春秋戰國時期，五霸相爭、七雄相鬥，戰爭連煒不斷，社會動盪不安。面對動盪的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家則主張尚賢，唯獨道家老子提出無為而治。做為獻給統治階級的南面術，無為而治對中國封建社會產生了深遠的影響。
無為而治的解析
按道家的哲學理念，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。無為，就是順應自然科學的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。指出凡事要“順天之時，得人之心”，而不要違反“天時、地性、人意”，不要憑主觀願望和想象行事。
無為而治，本意是不妄為，並不是不為，這一點值得注意。《道德經》的思想核心是“道”，“道”是無為的，但“道”有規律，以規律約束宇宙間萬事萬物運行，萬事萬物均遵循規律。
引申到治國，“無為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規律）治國，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守法律制度。老子所説的“無為而治”是以法治國，而非人治；人過多的干預社會秩序則亂，法治則井然有序。“無為而治”對於帝王個人準則而言，即是清心洞察、知人善任，將合適的人才擺在合適的崗位上，具體事情分攤給臣下去做，不必事必躬親。
